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。然而意趣已与偏计所执时完全不同，此时执着尽去，实亦无执可去，一切自然流露，更不须在日用常行之外另觅甚么「神秘」，如是而已！本地风光黩现，不烦向外追求，到了这个境地自亦无须反对逻辑与经验层面的一切规律...的一个重要成分。但是只有这一方面还是不足够的，举凡宗教必有其「内在」（immanence）的方面，其重要性几不下于宗教的超越祈向的方面。一个宗教之所以为一个宗教，决不只是个人心里的一些想法或感受而已！...
刘述先
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06524681607.html
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关联的场所是重要且不可少的贡献，但在一个多元社会中，这些明确公民身份并形成公民的地方，从不可能是官方指定的场所。”[39]
中国宗教与公民社会之关系，亦大抵如是而已矣。
注释：
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李向平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/23073681903.html
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而知佛法本只是个启悟之功而已，原无定法，亦可说原无佛法，以其无佛法，而特显般若空智，如是而可说“一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出”。这里的从此经出，是一虚含而说的“出”，非果真实摄于...而虚含万有一切，如其有一切而生长其自己，此亦可以说开启一如是观的哲学。且此如是观之哲学非只般若智之空观而已，而是涉及于实践中事，是一实践的如是，不只是知识上之如是而已。此不只是智照，而有悲愿悲行者在，...
林安梧
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044491607.html
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字的不同表述。言虽不同，理则不殊，真谛偏向于说“非有”；俗谛显然倾向于说“非无”。有无之辨，如是而已。僧肇此论，可以说把有无的辩证关系发挥得淋漓尽致。...，言其静则因其没有和时间一起走向未来而留在过去，其实都只是时间如川逝水而无不同，但有动静之见不同而已。这就是“昔物在昔非从今至昔”、“今物在今非从昔至今&rdquo...
麻天祥
五明研究
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08261993674.html